张育丰:府谷方言语词研究
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2024-02-20
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方言,一方之言,即局部地区使用的语言,是全民族共同语在不同地区的分支和变体。现代汉语有北方、吴、湘、赣、客家、闽、粤七个方言区,使用北方方言的人口占汉族总人口70%以上。府谷方言属于北方方言区西北次方言区的晋语区。以古入声的保留与否,陕西境内的方言可分为两个区,榆林、延安两行政区的19个县市因保留着古入声,划为陕北方言段,归晋语区。南部77个县市属于北方方言区。陕北方言段内,又以古入声从北到南依次递减,分为北片、中片、南片。府谷地处陕北北端,完整地保留了古入声,属北片。
一、府谷方言形成的原因
府谷方言的形成与演变,主要有地理、政治、民族等方面的原因。
首先是地理的原因。
这里沟壑纵横,出门就是山,长城控其北,黄河带其南。自古以来,交通极为艰难,信息极为闭塞,经济生活自给自足,平民百姓与境外往来甚少,老年人抱有一辈子不出门是福气的观念。在这样环境下生活的人们,语言的保守性很强,县外语言成分不易传播进来,县内的语言成分也不易传播到别的地方去。因而,完整地保留了古入声,保留了大量的古汉语词汇乃至古汉语语法。
其次是政治的原因。
表现在:1、行政区划方面。从建置沿革看,这块地方很长时间划归今天的内蒙古或山西。西周至北魏1700多年间,属北地,即今内蒙古黄河流域一带。隋、唐300多年间属胜州,治所榆林即准格尔旗十二连城附近,辖黄河东拐弯一带,即今内蒙古准格尔旗、达拉特旗、伊金霍洛旗、托克托、和林格尔等地。五代到宋300多年间属河东路,治所并州,即今太原市,辖今山西沿黄河一带及陕西吴堡、佳县以北地区。只是到元、明后,才隶属南地。元、明属延安府,清以后属榆林府。同一辖区内,人事往来及经济、文化交流多,受语言、民情、风俗的影响自然也多。2、人口迁徒方面。历史上,明代曾经大移民,本县土著汉族多由山右(即今山西省)迁来。(《府谷乡土志》)。清朝民国直到解放后的文革,外出行商、揽工或逃荒,府谷人就走内蒙,人们管叫吃北。仅1947年(民国三十六年)大灾时,流入内蒙的人口就达数万人(1994年版《府谷县志》),很多是举家出逃。人口的流动,特别是大规模人口迁徙,将迁出地的方言、风俗也随着带入迁入地;迁出者又常与原籍亲友探访往还,这也是府谷方言与晋西北、内蒙古相近的原因。
还有一点是,与少数民族的接触。
历史上,府谷为边防之地,汉人与狄、匈奴、羌、鞑靼(蒙古)等少数民族,或杂居,或交战,或交易(府谷境内的哈拉寨、麻地沟、沙梁曾为蒙汉交易三镇),接触频繁。接触中,相互吸收对方的语言成分。据考,现在沿用的大(dá父亲)、蛮婆是羌人语,忽拉盖(小偷)是蒙语。县内西部乡镇、村庄就有用蒙语命名的,如大昌汗、哈叶五素、石板太、敖包墕、高圐圙渠等。这些词汇就是历史上民族接触、融合的产物。
府谷方言就是在上述因素作用下形成的。随着经济的蓬勃发展,教育的普及、提高,科学技术的应用推广,人们思想文化素质普遍提高;加之,现代社会交通日益发达,信息快捷,人们相互之间的联系与交流逐渐加强,特别是改革开放以来,外来人员大量涌入,闭塞的、隔绝的状态很快被打破,社会进步明显加快,那些反映落后事物(生产方式、生活习俗等)的方言语词将逐渐消亡,妨碍交际的语词也将逐渐被淘汰,新的便于交际的共同语(即普通话)成分将逐渐增加,方言的变易性将会突出。现在是语词发展的一个高峰期,不少新事物涌入人们的生活领域,如卡拉OK、歌星、博客、粉丝等,一些旧事物,如褡裢、火链等正在退出。词汇的演变,相对而言,今后要比已往快,其中起决定作用的是社会因素。但总的看,这个过程还是渐进的,不是突发的。
二、研究府谷方言语词的意义
研究方言,除了学习,推广普通话而外,还有如下意义。
(一)从方言了解历史
社会在进步,历史在发展。反映社会生活的语言包括口头语言,并不会随着政权的更替而除旧布新。方言是一种历史文化遗产。我们可以从方言了解历史,探索已往社会的生活、思想观念及其演变。
在已往的阶级社会里,人们把种庄稼叫受苦,把种庄稼的叫受苦人。一年到头,等待受苦人的不是喜庆、欢乐,依然是痛楚、愁苦。因而,人们把守岁叫做熬(ngāo)年,反映了劳动人民在沉重的压迫剥削下年年难过年年过的无尽苦痛。他们寄希望于未来。小孩出生后,先起个小名叫奶名,如毛蛋、狗儿之类,土里土气,显得亲切。稍大或上学时,要郑重其事且苦思冥想起个大名,叫官名,盼望好运,用字力求雅致。在家呼奶名,出门、庄重场合呼官名,这种一人二名现象延袭至今,寄托了老百姓望子成龙,改换门庭的殷切希望。在那个社会里,妇女被岐视,受虐待,无社会地位可言。世人眼里,女人是祸水,是招惹是非酿成祸殃的根苗,甚至败坏朝政而不可收拾。扰乱朝就是对妇女的蔑称。这种封建意识,使今天的一些人,还把那些因行为不检点而招致家庭、单位、团体秩序混乱,人心涣散的人斥之为扰乱朝,甚至直呼苏妲(当地人误读为ta)己。我们的女同胞蒙受了多少年多少代的不白之冤!胡人是古代对北方和西方少数民族的泛称。在庞大的封建帝国正统思想的统治下,把那些政令、礼仪达不到的少数民族聚居的边远地区斥之为化外之地,因之,给那些不按规矩,随意乱来的言行也一律扣上一个胡字胡说、胡嚼(jiāo)、胡来(非礼行为)、胡㞗闹、胡日鬼等等。人们吓唬小孩,常说:看,黄毛老鞑子来了!还有一种儿童游戏叫杀鞑子,这鞑子是我国古代北方诸民族的总称,这些言行显然是我国古代封建王朝统治下,民族仇恨、民族战争的印记。羌是古代分布于甘肃、青海、四川一带的少数民族。府谷县城西南长城线上有个城堡叫镇羌,是封建时代用来防御、镇压羌族等少数民族侵扰的。新中国成立后,改为新民,昭示民族团结之意。一个地名之改,折射出时代的变迁。到了封建末世,清朝统治者以天朝大国自居,以其它国家为蛮夷小邦,西方科学技术为淫巧小技,实行闭关锁国政策。这种保守落后的封建意识陈陈相因,几百年过去了,时至今日,人们往往还会听到长辈在训斥晚辈道:你不要出国啦!款款算了吧。敢想敢做的举动仍被当作邪道妄为,斥之为出国。可想而知,清除封建意识残余,建设社会主义精神文明,是多么任重而道远!抬望眼,看改革开放,敞开国门,走向世界的形势,却是天翻地覆慨而慷!慈禧太后要是活到今天,不知做何感想?
其它如传牌、打前站、海上法、归位等等,这些附着历史灰尘的词语,都有其历史渊源和文化背景,是我们研究、学习历史和社会发展史的生动教材。
(二)从方言研究民俗文化
方言不仅残留着时代的影子,还体现了地域文化特色,透过方言,便于领略一方风土民情。
府谷是山区。人们世世代代在山里生活、劳作,与山朝夕相处,终生为伴,对山有特殊的感情,而且像熟悉自己的面貌一样。他们用山指称身体的器官、部位和地理方位。说鼻子是鼻梁洼、鼻圪堵儿,前额是眉老圪堵,发际是头发畔(bàn)子,眼的所在是眼窝圪坨等,含有天人合一的思想,位于边、角的地方是拐拐,突出了因山的阻隔要拐来拐去才能到达的地形特点。上梁头绕一遭(到上边走一回)用意亦同。他们给山里的各种地貌,起了各色各样的名字。如,圪梁、圪堵、圪蛋、圪塄、圪坨、圪洞、圪嘴、壕、峁、■、塔、墕、壑、畔、沟、渠、湾等等,星光灿烂,目不暇接。有的字如墕,连字典、词典里也找不到,编字典的大概是城里人罢,山里人却敝帚自珍,用它们指称地块,命名村庄,无不贴切自然。山里人靠山吃山,靠山识山,而且靠山说山,出言吐语常常和山联系在一起,山字用得很广。那女子穿得可山了,山混混价,看那个山汉样儿,山驴野马,不上串的话甚也说了,这里的山是粗俗、粗野的意思。门限比山高,山不移,性不改,山又是难以逾越、变革的象征。还把重婚妇女在几处所生的子女(即同母异父),叫夹山弟兄(姊妹)。
用字遣词离不开山,比事说理也围绕着山,开口闭口是与山关联的事物,地形、畜牧、农作等。如:地圪塄还有高低(长幼有序)、爱扒圪梁(说话好争执,不让步),阳坡坡搭阴坡坡(互用互补)、羊毛出在羊身上(部分来自整体)、猪肉长不在羊身上(互不相干)、直头狼(性格耿直,不会逢迎的人),放了一辈子羊,能认不出狗和狼(经验丰富,善于识别真伪)、骑驴不管车道(个人利己主义)、骑上毛驴寻毛驴(自找烦恼)、骒(Kuàng)马不上阵(轻视妇女)、一场糜子铺就绪啦(已成定局,无法挽回)、米里头也有颗糜子(世上没有绝对的纯)、一颗黑豆掐成两半(彼此一样),不胜枚举。这些俗语,清新自然,含义深刻,妇孺皆懂,象清纯的山泉,和老百姓的生活息息相关。由于这里是山区,畜牧业在县境西部尤为倚重。牲畜的称谓,分得精细。同样是幼畜(禽),鸡叫鸡儿子,猪叫猪拉子,驴、骡、马叫驹子,半大猪叫壳郎子。雄性家畜,驴叫叫驴,骡、马叫儿骡、儿马。阉过的,马、驴叫骟(shàn)马、骟驴,牛叫犍(jián)牛。母畜,驴叫草驴,骡、马叫骒骡、骒马,牛叫舍(shǎi)牛;而猪,公猪叫牙猪,作交配用的叫骚猪,母猪专作生仔的叫窝猪,南乡叫骒(kuó)婆。由于畜种分得细,人们对它们的性能了如指掌,连买肉也特别挑剔。不仅要分辨公、母(其中,公羊脖子粗的,是交配过的,母羊盆腔大的,是生过羊羔的),羊肉还要挑山羯(jie)(羯音结,骟过的公羊)子的,肉味灵(绵羊的,肉味腻),有吃过地椒等百草的山羯子,肉味更香美,甚至还要辛苦地打开腔子看,腰子(肾脏)摘了没有;而不要圪羝(羝音dí,绵羊种羊,有臊气)的,更别提骚胡(山羊种羊,臊气更重)的了。如有人以母猪肉(皮厚而粗糙,毛孔眼大而深)冒充好肉,那绝对逃不过顾客精明的眼睛。
农业生产中,偏僻山乡,仍沿用古老的农具,如搭在大牲畜鞍子上的驮(tuō)桶、笼驮(duò)、架子等及打谷场上的连枷(jià)。连枷这种农具,最晚在宋代就广泛使用了。著名诗人范成大(11261193)在《田园杂兴》诗中写道:新筑场面镜样平,家家打稻趁霜晴。笑声歌里轻雷动,一夜连枷到天明。
不仅经济生活中保留着传统的地域特色,而且民情风俗亦显古朴。如送面人(每年夏历七月十五,尤其在农村,家家户户和上好的白面,女人们巧手出细活,捏成人和鱼、石榴等动、植物形象,蒸熟后又白又胖,再加彩画,栩栩如生,馈赠给亲友和未满12岁的小孩子。鱼合年年有余,榴谐留,祝小儿长留人世,长命百岁)、打平伙(伙冬农闲时,人们常三三五五到光棍汉家里啦闲话,叨啦之余,大家凑钱或直接备办肉食或其它食品,打成一份儿,一份儿,作佐餐,吃个不亦乐乎)、结拜识(成年男子交朋友,生死相许,仿佛桃园结义一般,叫拜识,女人们叫拜姊妹)、抓子儿(孩子们席地围坐,用羊或猪指骨、石子等物作子儿,先就地撒开来,捡起一子儿,望空抛起,然后,迅速揽起地上其余各子儿,再把即将落下的那子儿接在同一手里,眼疾手快,情趣横生)、洗三(婴儿出生后第三天,要浑身上下洗个澡,亲友前来致贺,谐合喜三暗示喜庆)、红朱腰(yāo)子(红布作成无袖双层内衣,右首开口,用以保暖、避邪、妇孺老幼皆宜)、催妆(男方上门娶亲,带10个具有象征意义的双头卷回的大馍,祝贺新人日后情意缠绵,永不分离,兼有催促新娘即早梳妆、上轿之意)、添箱圆饭(古时结婚的两种礼俗,流传至今。受请的亲友给聘出的女子赠送手巾、香皂、衣料等物,叫添箱。婚礼时,将受聘亲友开列花名单子,备日后新娘生儿育女时,按单子请人,叫圆饭。古代作添妆含饭。《清平山堂话本·快嘴李翠莲》:鼓乐喧天响汴州,今朝织女配牵牛。本宅亲友来接宝,添妆含饭古来留。)挺(tīng)床(人死后,先要将死尸停卧在床上或门板上,然后装穿、祭奠)、哭(当地人误读为骨)灵(入葬前一天晚上,女婿守灵,吹鼓手哀乐声声,彻夜不绝,女儿们嚎啕痛哭)、路祭(动灵时在路旁陈列供品致祭)、覆三(埋葬后第三天,后来提前到第二天,家人、亲友到坟地扫墓),等等。
这些礼仪由来已久,明、清小说诸如《三言》、《二拍》、《金瓶梅》、《红楼梦》等著作中均有记述。以上仅仅提及一些例子。我们可通过实地调查,以方言中有关民俗词目为线索,按图索骥,收集详细的资料,如过去各种劳动的组织,操作的表现形式和技术特点,宗教信仰、年节风俗,各种仪式、赛会、民间艺术活动等,再联系当时的经济结构、政治制度、道德规范、思想意识等进行分析研究,揭示其文化内涵。
(三)方言可以补充普通话语汇
我国幅员广大,各地方言互异。在普通话推广过程中,从北方方言中已经吸收了大量有用成分(包括语汇)。普通话以北方方言为基础,陕北是人文、自然均有特色的地区,在改革开放,开发大西北的今天,应该为进一步丰富普通话语汇做出更大的贡献。可补充的语汇主要有两个方面。一是反映本地区特有事物的词,如表示植物名称的海红子(果类)等。这些物种在普通话中尚没有恰当的词面指称,可以直接吸收。二是那些含义丰富,表现力强的方言词,如灰,倩等。灰可表现事物(如灰东西,灰营生),人品(如灰货、灰象)、时机(如灰时气、灰天气)等,可用于严肃场合,如,老百姓把坏人叫灰人,亦可表达假嗔、亲昵(朋友之间、夫妻之间)等维妙维肖的情境,而灰这个字,在普通话中含有鲜明感情色彩的,只有表示颓废、失望的义项,如灰色、灰心。
事实上,文艺作品中,恰当地适当地运用方言,可以充分展现一方的风土人情,增强表现力,提高其艺术品位。反映陕北题材的著名作家,从柳青、杜鹏程、贺敬之到路遥,他们的《铜墙铁壁》、《种谷记》、《保卫延安》、《回延安》、《人生》等作品,都有浓郁的地方气息,在我国现、当代文学史上占有重要的一席之地,为老百姓喜闻乐见,有的还选入中、小学教材。府谷方言语词有深厚的文化积淀,我们可以从多层面发掘。
三、府谷方言的语词特点
方言和共同语(普通话)与其它方言的差别,表现在语音、词汇、语法等方面,突出表现在语音方面,词汇、语法次之。府谷方言与其它方言在语词上有一致性,也有其显著的特点。
(一)有不少便于使用的多义词和同义词
多义词是与单义词相对而言的。一个词,人们在使用原有词义的过程中,由于需要,逐渐把与这个词义密切相关的意义,也用这个词来表达,就形成了多义词。如起火一词,原指生灶火时,煤炭在灶膛里被点燃。例:七一煤矿的炭起火块,新民的炭起火慢了。因此引申出:(1)着火。例:场上的糜草起火啦!(2)由于天热或强度劳动等原因,人体内燥火上升。例:那小子这一向受得起火啦。满嘴口疮,喉咙也肿着了。(3)生气,发怒。例:那婆姨可能起火了,一不顺心就甩盆子砸碗的。再加抬一词,使用频率很高,义项也多:(1)共同用手或肩膀移动重物。(2)把身体某一部位提高。例:把腿、脚抬高。(3)投放。例:菜甜(淡)的,再抬点盐。(4)藏起来。例:把它抬到哪啦,可叫我寻了个败兴。(5)搞、弄的意思。例:说你慢慢价,这敢抬烂你息火了吧。(叫你慢慢地搞,这下子弄坏,你该放心了吧。)还用于男女性行为。这样,一个词表示多项意义,相对地减少了新词条的增加,便于人们学习掌握,是一种经济效能的办法。
多义词是相关词义的聚合,而同义词则是相近、相同词义的聚合。同义词的特点是,词义所反映的客观事物是相同或基本相同的,但同一聚合中的每个词都有不同的强调重点和方面,不同的使用范围和场合。如形容小的意思,府谷方言中有小、碎、猴、些些、点儿、一拧儿拧儿等。再如,用两个单音反义词合成一个词,表示不论怎样、总之的意思,就有反正、长短、长圆、贵贱、好歹、好赖、歪好、死活等词条。姑举几例:去年夏上,人们传言牲畜流行5号病,市场上猪、羊肉贵贱没人要。、学生娃娃要念书,可歪好寻不下先生。(陶正《教学散忆》,见1987年第2期《延安文学》)、长短此身长是客,黄花更助白头催。(司空图《狂题》诗)/薛蟠笑道:你一去都没了兴头了,好歹坐一坐,就算疼我了。(《红楼梦》47回)这些词用得十分熨贴,置换不得。
一组同义词内,彼此之间,词义没有迥别,仅有微殊。人们通过比较,发现微殊,选择适者而用,表达得准确、生动、活泼,可避免言不尽意或枯燥、重复的弊病。
(二)有丰富而形象的量词
府谷方言里,量词特别多,别具特色。不仅表示人、事物、动作行为的单位,而且能准确、形象地突出他(它)们的特点。如,同样是家畜,羊叫一只,表现其形象单薄。猪叫一口,突出其贪婪能吃。宰杀后,羊挖了内脏,胸腹一空,整体存放,叫一腔。猪,则个儿大、体胖,为便于存运,自脊梁一分为二,呈板状,叫一扇。为方便食用,再横截成若干块,呈矩形,叫一方。由二合一的物件,门叫一合,磨叫一盘,突出运作特点。墙叫一堵,突出功用。碗叫一荮(zhòu)突出包装。线叫一挽,突出整理过程。屎叫一抛,尿叫一道,说明废物排泄。衣物洗一次叫一水,点明操作相关的对象。拉开缝子叫一绽,突出形成的原因(破裂):一个人,单身汉,叫一杆人,比喻无牵无挂;站成一排或一行,叫一溜,描述外观整齐;跟着一群,则叫一梢(sào)形容熙熙攘攘,等等。真是满眼缤纷,令人叹为观止。
(三)有不少特色鲜明的成语
府谷方言不仅有相当数量的单词,还有不少固定词组,我们管它叫成语(谚语,惯用语本文不讨论)。这些成语有三字的,四字的,多字的,以四字为多。其中少数出自曲故,如说六国、直逼上梁山、梁山吉日、睁眼霸王、事后诸葛亮、死战司马懿、刘备哭荆州,哭上要相赢、独占花魁等,大多数是劳动人民在长期生活和斗争中提炼出来的,是他们思想、智慧、经验的结晶。因而,简洁、明快、生动、形象,散发着浓郁的野花的清香。当地人善用比喻,就近取材。如,把没主意,听信人言,比做软耳根。给人通风报信,出点子,比做掏耳朵。中途受挫折,比做打折(she)(音石)腰。比喻人事,喻体都没离开人体。以物喻人的,如,捻转转(行为不主动,顺随人意的人)、活拍子(吹情说理,善于鼓动的人)、凉壶子(对某行业一无所能,不中用的人)等。以事论人的,如,把推翻既定意见或既成事实,比做抹桌子。翻悔说定的事儿,比做下软蛋。采取强硬手段,比做下锹镢。遇事走在前头,比做挡头阵。一味逢迎上级或长辈,比做浮上水等。四字以上的,如,锥扎火燎、刁冰取火、牵马拽镫、一铆顶一楔、钻头觅旮旯、满房烧酒气、脸比城墙厚等等。除比喻而外,还有借代(如,半吊子、二饼子、平顶子)、双关(如,没心圪筒)等,无不形象、贴切,富有表现力。
(四)保留了大量古汉语词汇及词法规则
1、词汇
不少古汉语词汇,普通话中已不使用了,而在府谷人的口语里,甚至书面上却频频出现。
(1)实词 如:
①川:平坦之地。
《论语·子罕》:子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。
崔颢《黄鹤楼》诗:晴川历历汉阳树。
例:今年这么旱,川里的村户还可以,梁闲上全撂啦。
②舁(yū):抬。
《三国志·魏志·钟繇传》:虎贲舁上殿。
《清稗类抄·冯婉贞》:未几,敌兵果舁炮至,盖五六百人也。
例:这么沉的东西,谁家爷爷能拿动嘞 ,非得众人舁不行。
③翳(yǐ):遮蔽。
《楚辞·九叹·远逝》:石嵯峨以翳日
欧阳修《醉翁亭记》:树林阴翳,鸣声上下。
例:前面那个大个儿坐下,翳得后面甚也看不见了。
④村:粗野。
戴复古《望江南》词:贾岛形模原自瘦,杜陵言语不妨村,谁解学西昆?
例:那小子可村了,翻手就把胳膀裂了。
如今这女娃子也够村的,开口闭口爷长爷短。
⑤折割。折(zhe,音直),断。割,宰割。折割,引申为置人死地。
荀子《劝学》:风至苕折,卵破子死。
桓宽《盐铁论·论儒》:伊尹以割烹事汤。
例:狠一狠,就把你折割了 。
⑥ ■(cǎn):光着,仅,只。
刘克庄《春日和竹溪再和》诗:■骑犊子不施鞯,老退犹堪学力田。
李煜《菩萨蛮》词:■袜下香阶,手提金缕鞋。
例: ■脊梁马不好骑。/人家都走啦,■留下你一个人不孤?
⑦鞴(bi):马上备有鞍辔,泛指给大牲畜搭挂鞍辔。
王昌龄《塞上曲》诗:遥见胡地猎,鞴马宿严霜。
例:瓮里没水了,快鞴上牲口驮上回水。
⑧顶真(当地人误为根)续麻。
顶真上下句蝉联,续麻即麻绳头尾连续之意,二者名异而实同,均指上句的结尾作下句开头的修辞格。这是一种古老的修辞方式。如,东汉乐府民歌《平陵东》、李白《白雪歌送刘十六归山》即用此格。顶真续麻,引申为前后承接之意。
例:咱这人手顶根续麻上来来,不愁它翻不了身。
⑨说六(陆,luo,音落)国
典故出自战国。苏秦、张仪以如簧之舌,分别游说六国,苏秦主张合纵,张仪主张连横。说六国比喻长于辞令,巧言善辩。
《清平山堂话本·快嘴李翠莲》:苏秦、张仪说六国,晏婴、管仲说五霸。这些古人能说话,齐家治国平天下。
例:哪怕他会说六国也不顶用,事实在那儿摆着了。
此外,如,担不是(差错)、说不然(缺点、毛病)、浑不留(一丝不挂,光身子)、忤(wǔ)逆子(不孝顺父母的儿子)、没计(jǐ)奈何(没办法)、落到原巢(比喻回到了开初的地方),等等,不胜枚举。
(2)虚词 如:
①乎(不离乎、险乎儿)
②者(一者,二者)
③其(其吃、其说、其余、弟兄其家)
④但(但、但凡)
⑤于(于、于中)
⑥所以然
⑦将(黑将来、拿将来)(以上例略)
⑧长短,副词。不论怎样,总之。
白居易《即事寄微之》诗:饱暖饥寒何足道,此身长短是空虚。
例:那两个钱,下个月你长短结兑了吧。
2、词法
如,词性活用规则。
(1)名词用如动词。例:
①奶娃娃(给孩子喂奶) /奶菜(给蔬菜施肥)
②棚车棚子(木匠制作平板车车箱)
③沙家(给墙上抹沙灰)
④炕糜子(灶里生火,使铺在炕上的糜子干燥)
⑤把狗日的猴住(象猴子一样拴住)
⑥那人咱可草鸡啦,纯粹知理不说理。(像母鸡那样胆怯、畏缩)
(2)名词用如形容词。例:
①这人可鬼了,迨例不说实话。(像鬼一样捉摸不定)
②这炕可冰了,睡坏人呀。(温度像冰一样低)
③红胶泥地的番瓜海了面了。(品质象面粉一样细腻)
④这颗西瓜沙了/果子全沙了,甚味也没。(果瓜放置久了,水分少了,口感干爽,象沙粒一样。)
此外,与现代汉语比较,还有单音词多的特点。普通话中已用复音词的地方,府谷方言中仍用单音词,这也是保留了古代汉语的特点。
府谷方言语词的缺陷,提及两点:一是残留着原始的、落后的成分。如日、㞗等字眼使用多,人们甚至说,离㞗不说话。日除不文明的单用外,合成的多音词就有日怪、日能、日粗、日踏、日殃、日脏、日噘(jue,音诀),等等。二是从语言学的角度看,还有粗糙的地方。如词型不固定,词义不精确、用字不统一等,这也许是方言土语的通病吧。(待续)
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方言,一方之言,即局部地区使用的语言,是全民族共同语在不同地区的分支和变体。现代汉语有北方、吴、湘、赣、客家、闽、粤七个方言区,使用北方方言的人口占汉族总人口70%以上。府谷方言属于北方方言区西北次方言区的晋语区。以古入声的保留与否,陕西境内的方言可分为两个区,榆林、延安两行政区的19个县市因保留着古入声,划为陕北方言段,归晋语区。南部77个县市属于北方方言区。陕北方言段内,又以古入声从北到南依次递减,分为北片、中片、南片。府谷地处陕北北端,完整地保留了古入声,属北片。
一、府谷方言形成的原因
府谷方言的形成与演变,主要有地理、政治、民族等方面的原因。
首先是地理的原因。
这里沟壑纵横,出门就是山,长城控其北,黄河带其南。自古以来,交通极为艰难,信息极为闭塞,经济生活自给自足,平民百姓与境外往来甚少,老年人抱有一辈子不出门是福气的观念。在这样环境下生活的人们,语言的保守性很强,县外语言成分不易传播进来,县内的语言成分也不易传播到别的地方去。因而,完整地保留了古入声,保留了大量的古汉语词汇乃至古汉语语法。
其次是政治的原因。
表现在:1、行政区划方面。从建置沿革看,这块地方很长时间划归今天的内蒙古或山西。西周至北魏1700多年间,属北地,即今内蒙古黄河流域一带。隋、唐300多年间属胜州,治所榆林即准格尔旗十二连城附近,辖黄河东拐弯一带,即今内蒙古准格尔旗、达拉特旗、伊金霍洛旗、托克托、和林格尔等地。五代到宋300多年间属河东路,治所并州,即今太原市,辖今山西沿黄河一带及陕西吴堡、佳县以北地区。只是到元、明后,才隶属南地。元、明属延安府,清以后属榆林府。同一辖区内,人事往来及经济、文化交流多,受语言、民情、风俗的影响自然也多。2、人口迁徒方面。历史上,明代曾经大移民,本县土著汉族多由山右(即今山西省)迁来。(《府谷乡土志》)。清朝民国直到解放后的文革,外出行商、揽工或逃荒,府谷人就走内蒙,人们管叫吃北。仅1947年(民国三十六年)大灾时,流入内蒙的人口就达数万人(1994年版《府谷县志》),很多是举家出逃。人口的流动,特别是大规模人口迁徙,将迁出地的方言、风俗也随着带入迁入地;迁出者又常与原籍亲友探访往还,这也是府谷方言与晋西北、内蒙古相近的原因。
还有一点是,与少数民族的接触。
历史上,府谷为边防之地,汉人与狄、匈奴、羌、鞑靼(蒙古)等少数民族,或杂居,或交战,或交易(府谷境内的哈拉寨、麻地沟、沙梁曾为蒙汉交易三镇),接触频繁。接触中,相互吸收对方的语言成分。据考,现在沿用的大(dá父亲)、蛮婆是羌人语,忽拉盖(小偷)是蒙语。县内西部乡镇、村庄就有用蒙语命名的,如大昌汗、哈叶五素、石板太、敖包墕、高圐圙渠等。这些词汇就是历史上民族接触、融合的产物。
府谷方言就是在上述因素作用下形成的。随着经济的蓬勃发展,教育的普及、提高,科学技术的应用推广,人们思想文化素质普遍提高;加之,现代社会交通日益发达,信息快捷,人们相互之间的联系与交流逐渐加强,特别是改革开放以来,外来人员大量涌入,闭塞的、隔绝的状态很快被打破,社会进步明显加快,那些反映落后事物(生产方式、生活习俗等)的方言语词将逐渐消亡,妨碍交际的语词也将逐渐被淘汰,新的便于交际的共同语(即普通话)成分将逐渐增加,方言的变易性将会突出。现在是语词发展的一个高峰期,不少新事物涌入人们的生活领域,如卡拉OK、歌星、博客、粉丝等,一些旧事物,如褡裢、火链等正在退出。词汇的演变,相对而言,今后要比已往快,其中起决定作用的是社会因素。但总的看,这个过程还是渐进的,不是突发的。
二、研究府谷方言语词的意义
研究方言,除了学习,推广普通话而外,还有如下意义。
(一)从方言了解历史
社会在进步,历史在发展。反映社会生活的语言包括口头语言,并不会随着政权的更替而除旧布新。方言是一种历史文化遗产。我们可以从方言了解历史,探索已往社会的生活、思想观念及其演变。
在已往的阶级社会里,人们把种庄稼叫受苦,把种庄稼的叫受苦人。一年到头,等待受苦人的不是喜庆、欢乐,依然是痛楚、愁苦。因而,人们把守岁叫做熬(ngāo)年,反映了劳动人民在沉重的压迫剥削下年年难过年年过的无尽苦痛。他们寄希望于未来。小孩出生后,先起个小名叫奶名,如毛蛋、狗儿之类,土里土气,显得亲切。稍大或上学时,要郑重其事且苦思冥想起个大名,叫官名,盼望好运,用字力求雅致。在家呼奶名,出门、庄重场合呼官名,这种一人二名现象延袭至今,寄托了老百姓望子成龙,改换门庭的殷切希望。在那个社会里,妇女被岐视,受虐待,无社会地位可言。世人眼里,女人是祸水,是招惹是非酿成祸殃的根苗,甚至败坏朝政而不可收拾。扰乱朝就是对妇女的蔑称。这种封建意识,使今天的一些人,还把那些因行为不检点而招致家庭、单位、团体秩序混乱,人心涣散的人斥之为扰乱朝,甚至直呼苏妲(当地人误读为ta)己。我们的女同胞蒙受了多少年多少代的不白之冤!胡人是古代对北方和西方少数民族的泛称。在庞大的封建帝国正统思想的统治下,把那些政令、礼仪达不到的少数民族聚居的边远地区斥之为化外之地,因之,给那些不按规矩,随意乱来的言行也一律扣上一个胡字胡说、胡嚼(jiāo)、胡来(非礼行为)、胡㞗闹、胡日鬼等等。人们吓唬小孩,常说:看,黄毛老鞑子来了!还有一种儿童游戏叫杀鞑子,这鞑子是我国古代北方诸民族的总称,这些言行显然是我国古代封建王朝统治下,民族仇恨、民族战争的印记。羌是古代分布于甘肃、青海、四川一带的少数民族。府谷县城西南长城线上有个城堡叫镇羌,是封建时代用来防御、镇压羌族等少数民族侵扰的。新中国成立后,改为新民,昭示民族团结之意。一个地名之改,折射出时代的变迁。到了封建末世,清朝统治者以天朝大国自居,以其它国家为蛮夷小邦,西方科学技术为淫巧小技,实行闭关锁国政策。这种保守落后的封建意识陈陈相因,几百年过去了,时至今日,人们往往还会听到长辈在训斥晚辈道:你不要出国啦!款款算了吧。敢想敢做的举动仍被当作邪道妄为,斥之为出国。可想而知,清除封建意识残余,建设社会主义精神文明,是多么任重而道远!抬望眼,看改革开放,敞开国门,走向世界的形势,却是天翻地覆慨而慷!慈禧太后要是活到今天,不知做何感想?
其它如传牌、打前站、海上法、归位等等,这些附着历史灰尘的词语,都有其历史渊源和文化背景,是我们研究、学习历史和社会发展史的生动教材。
(二)从方言研究民俗文化
方言不仅残留着时代的影子,还体现了地域文化特色,透过方言,便于领略一方风土民情。
府谷是山区。人们世世代代在山里生活、劳作,与山朝夕相处,终生为伴,对山有特殊的感情,而且像熟悉自己的面貌一样。他们用山指称身体的器官、部位和地理方位。说鼻子是鼻梁洼、鼻圪堵儿,前额是眉老圪堵,发际是头发畔(bàn)子,眼的所在是眼窝圪坨等,含有天人合一的思想,位于边、角的地方是拐拐,突出了因山的阻隔要拐来拐去才能到达的地形特点。上梁头绕一遭(到上边走一回)用意亦同。他们给山里的各种地貌,起了各色各样的名字。如,圪梁、圪堵、圪蛋、圪塄、圪坨、圪洞、圪嘴、壕、峁、■、塔、墕、壑、畔、沟、渠、湾等等,星光灿烂,目不暇接。有的字如墕,连字典、词典里也找不到,编字典的大概是城里人罢,山里人却敝帚自珍,用它们指称地块,命名村庄,无不贴切自然。山里人靠山吃山,靠山识山,而且靠山说山,出言吐语常常和山联系在一起,山字用得很广。那女子穿得可山了,山混混价,看那个山汉样儿,山驴野马,不上串的话甚也说了,这里的山是粗俗、粗野的意思。门限比山高,山不移,性不改,山又是难以逾越、变革的象征。还把重婚妇女在几处所生的子女(即同母异父),叫夹山弟兄(姊妹)。
用字遣词离不开山,比事说理也围绕着山,开口闭口是与山关联的事物,地形、畜牧、农作等。如:地圪塄还有高低(长幼有序)、爱扒圪梁(说话好争执,不让步),阳坡坡搭阴坡坡(互用互补)、羊毛出在羊身上(部分来自整体)、猪肉长不在羊身上(互不相干)、直头狼(性格耿直,不会逢迎的人),放了一辈子羊,能认不出狗和狼(经验丰富,善于识别真伪)、骑驴不管车道(个人利己主义)、骑上毛驴寻毛驴(自找烦恼)、骒(Kuàng)马不上阵(轻视妇女)、一场糜子铺就绪啦(已成定局,无法挽回)、米里头也有颗糜子(世上没有绝对的纯)、一颗黑豆掐成两半(彼此一样),不胜枚举。这些俗语,清新自然,含义深刻,妇孺皆懂,象清纯的山泉,和老百姓的生活息息相关。由于这里是山区,畜牧业在县境西部尤为倚重。牲畜的称谓,分得精细。同样是幼畜(禽),鸡叫鸡儿子,猪叫猪拉子,驴、骡、马叫驹子,半大猪叫壳郎子。雄性家畜,驴叫叫驴,骡、马叫儿骡、儿马。阉过的,马、驴叫骟(shàn)马、骟驴,牛叫犍(jián)牛。母畜,驴叫草驴,骡、马叫骒骡、骒马,牛叫舍(shǎi)牛;而猪,公猪叫牙猪,作交配用的叫骚猪,母猪专作生仔的叫窝猪,南乡叫骒(kuó)婆。由于畜种分得细,人们对它们的性能了如指掌,连买肉也特别挑剔。不仅要分辨公、母(其中,公羊脖子粗的,是交配过的,母羊盆腔大的,是生过羊羔的),羊肉还要挑山羯(jie)(羯音结,骟过的公羊)子的,肉味灵(绵羊的,肉味腻),有吃过地椒等百草的山羯子,肉味更香美,甚至还要辛苦地打开腔子看,腰子(肾脏)摘了没有;而不要圪羝(羝音dí,绵羊种羊,有臊气)的,更别提骚胡(山羊种羊,臊气更重)的了。如有人以母猪肉(皮厚而粗糙,毛孔眼大而深)冒充好肉,那绝对逃不过顾客精明的眼睛。
农业生产中,偏僻山乡,仍沿用古老的农具,如搭在大牲畜鞍子上的驮(tuō)桶、笼驮(duò)、架子等及打谷场上的连枷(jià)。连枷这种农具,最晚在宋代就广泛使用了。著名诗人范成大(11261193)在《田园杂兴》诗中写道:新筑场面镜样平,家家打稻趁霜晴。笑声歌里轻雷动,一夜连枷到天明。
不仅经济生活中保留着传统的地域特色,而且民情风俗亦显古朴。如送面人(每年夏历七月十五,尤其在农村,家家户户和上好的白面,女人们巧手出细活,捏成人和鱼、石榴等动、植物形象,蒸熟后又白又胖,再加彩画,栩栩如生,馈赠给亲友和未满12岁的小孩子。鱼合年年有余,榴谐留,祝小儿长留人世,长命百岁)、打平伙(伙冬农闲时,人们常三三五五到光棍汉家里啦闲话,叨啦之余,大家凑钱或直接备办肉食或其它食品,打成一份儿,一份儿,作佐餐,吃个不亦乐乎)、结拜识(成年男子交朋友,生死相许,仿佛桃园结义一般,叫拜识,女人们叫拜姊妹)、抓子儿(孩子们席地围坐,用羊或猪指骨、石子等物作子儿,先就地撒开来,捡起一子儿,望空抛起,然后,迅速揽起地上其余各子儿,再把即将落下的那子儿接在同一手里,眼疾手快,情趣横生)、洗三(婴儿出生后第三天,要浑身上下洗个澡,亲友前来致贺,谐合喜三暗示喜庆)、红朱腰(yāo)子(红布作成无袖双层内衣,右首开口,用以保暖、避邪、妇孺老幼皆宜)、催妆(男方上门娶亲,带10个具有象征意义的双头卷回的大馍,祝贺新人日后情意缠绵,永不分离,兼有催促新娘即早梳妆、上轿之意)、添箱圆饭(古时结婚的两种礼俗,流传至今。受请的亲友给聘出的女子赠送手巾、香皂、衣料等物,叫添箱。婚礼时,将受聘亲友开列花名单子,备日后新娘生儿育女时,按单子请人,叫圆饭。古代作添妆含饭。《清平山堂话本·快嘴李翠莲》:鼓乐喧天响汴州,今朝织女配牵牛。本宅亲友来接宝,添妆含饭古来留。)挺(tīng)床(人死后,先要将死尸停卧在床上或门板上,然后装穿、祭奠)、哭(当地人误读为骨)灵(入葬前一天晚上,女婿守灵,吹鼓手哀乐声声,彻夜不绝,女儿们嚎啕痛哭)、路祭(动灵时在路旁陈列供品致祭)、覆三(埋葬后第三天,后来提前到第二天,家人、亲友到坟地扫墓),等等。
这些礼仪由来已久,明、清小说诸如《三言》、《二拍》、《金瓶梅》、《红楼梦》等著作中均有记述。以上仅仅提及一些例子。我们可通过实地调查,以方言中有关民俗词目为线索,按图索骥,收集详细的资料,如过去各种劳动的组织,操作的表现形式和技术特点,宗教信仰、年节风俗,各种仪式、赛会、民间艺术活动等,再联系当时的经济结构、政治制度、道德规范、思想意识等进行分析研究,揭示其文化内涵。
(三)方言可以补充普通话语汇
我国幅员广大,各地方言互异。在普通话推广过程中,从北方方言中已经吸收了大量有用成分(包括语汇)。普通话以北方方言为基础,陕北是人文、自然均有特色的地区,在改革开放,开发大西北的今天,应该为进一步丰富普通话语汇做出更大的贡献。可补充的语汇主要有两个方面。一是反映本地区特有事物的词,如表示植物名称的海红子(果类)等。这些物种在普通话中尚没有恰当的词面指称,可以直接吸收。二是那些含义丰富,表现力强的方言词,如灰,倩等。灰可表现事物(如灰东西,灰营生),人品(如灰货、灰象)、时机(如灰时气、灰天气)等,可用于严肃场合,如,老百姓把坏人叫灰人,亦可表达假嗔、亲昵(朋友之间、夫妻之间)等维妙维肖的情境,而灰这个字,在普通话中含有鲜明感情色彩的,只有表示颓废、失望的义项,如灰色、灰心。
事实上,文艺作品中,恰当地适当地运用方言,可以充分展现一方的风土人情,增强表现力,提高其艺术品位。反映陕北题材的著名作家,从柳青、杜鹏程、贺敬之到路遥,他们的《铜墙铁壁》、《种谷记》、《保卫延安》、《回延安》、《人生》等作品,都有浓郁的地方气息,在我国现、当代文学史上占有重要的一席之地,为老百姓喜闻乐见,有的还选入中、小学教材。府谷方言语词有深厚的文化积淀,我们可以从多层面发掘。
三、府谷方言的语词特点
方言和共同语(普通话)与其它方言的差别,表现在语音、词汇、语法等方面,突出表现在语音方面,词汇、语法次之。府谷方言与其它方言在语词上有一致性,也有其显著的特点。
(一)有不少便于使用的多义词和同义词
多义词是与单义词相对而言的。一个词,人们在使用原有词义的过程中,由于需要,逐渐把与这个词义密切相关的意义,也用这个词来表达,就形成了多义词。如起火一词,原指生灶火时,煤炭在灶膛里被点燃。例:七一煤矿的炭起火块,新民的炭起火慢了。因此引申出:(1)着火。例:场上的糜草起火啦!(2)由于天热或强度劳动等原因,人体内燥火上升。例:那小子这一向受得起火啦。满嘴口疮,喉咙也肿着了。(3)生气,发怒。例:那婆姨可能起火了,一不顺心就甩盆子砸碗的。再加抬一词,使用频率很高,义项也多:(1)共同用手或肩膀移动重物。(2)把身体某一部位提高。例:把腿、脚抬高。(3)投放。例:菜甜(淡)的,再抬点盐。(4)藏起来。例:把它抬到哪啦,可叫我寻了个败兴。(5)搞、弄的意思。例:说你慢慢价,这敢抬烂你息火了吧。(叫你慢慢地搞,这下子弄坏,你该放心了吧。)还用于男女性行为。这样,一个词表示多项意义,相对地减少了新词条的增加,便于人们学习掌握,是一种经济效能的办法。
多义词是相关词义的聚合,而同义词则是相近、相同词义的聚合。同义词的特点是,词义所反映的客观事物是相同或基本相同的,但同一聚合中的每个词都有不同的强调重点和方面,不同的使用范围和场合。如形容小的意思,府谷方言中有小、碎、猴、些些、点儿、一拧儿拧儿等。再如,用两个单音反义词合成一个词,表示不论怎样、总之的意思,就有反正、长短、长圆、贵贱、好歹、好赖、歪好、死活等词条。姑举几例:去年夏上,人们传言牲畜流行5号病,市场上猪、羊肉贵贱没人要。、学生娃娃要念书,可歪好寻不下先生。(陶正《教学散忆》,见1987年第2期《延安文学》)、长短此身长是客,黄花更助白头催。(司空图《狂题》诗)/薛蟠笑道:你一去都没了兴头了,好歹坐一坐,就算疼我了。(《红楼梦》47回)这些词用得十分熨贴,置换不得。
一组同义词内,彼此之间,词义没有迥别,仅有微殊。人们通过比较,发现微殊,选择适者而用,表达得准确、生动、活泼,可避免言不尽意或枯燥、重复的弊病。
(二)有丰富而形象的量词
府谷方言里,量词特别多,别具特色。不仅表示人、事物、动作行为的单位,而且能准确、形象地突出他(它)们的特点。如,同样是家畜,羊叫一只,表现其形象单薄。猪叫一口,突出其贪婪能吃。宰杀后,羊挖了内脏,胸腹一空,整体存放,叫一腔。猪,则个儿大、体胖,为便于存运,自脊梁一分为二,呈板状,叫一扇。为方便食用,再横截成若干块,呈矩形,叫一方。由二合一的物件,门叫一合,磨叫一盘,突出运作特点。墙叫一堵,突出功用。碗叫一荮(zhòu)突出包装。线叫一挽,突出整理过程。屎叫一抛,尿叫一道,说明废物排泄。衣物洗一次叫一水,点明操作相关的对象。拉开缝子叫一绽,突出形成的原因(破裂):一个人,单身汉,叫一杆人,比喻无牵无挂;站成一排或一行,叫一溜,描述外观整齐;跟着一群,则叫一梢(sào)形容熙熙攘攘,等等。真是满眼缤纷,令人叹为观止。
(三)有不少特色鲜明的成语
府谷方言不仅有相当数量的单词,还有不少固定词组,我们管它叫成语(谚语,惯用语本文不讨论)。这些成语有三字的,四字的,多字的,以四字为多。其中少数出自曲故,如说六国、直逼上梁山、梁山吉日、睁眼霸王、事后诸葛亮、死战司马懿、刘备哭荆州,哭上要相赢、独占花魁等,大多数是劳动人民在长期生活和斗争中提炼出来的,是他们思想、智慧、经验的结晶。因而,简洁、明快、生动、形象,散发着浓郁的野花的清香。当地人善用比喻,就近取材。如,把没主意,听信人言,比做软耳根。给人通风报信,出点子,比做掏耳朵。中途受挫折,比做打折(she)(音石)腰。比喻人事,喻体都没离开人体。以物喻人的,如,捻转转(行为不主动,顺随人意的人)、活拍子(吹情说理,善于鼓动的人)、凉壶子(对某行业一无所能,不中用的人)等。以事论人的,如,把推翻既定意见或既成事实,比做抹桌子。翻悔说定的事儿,比做下软蛋。采取强硬手段,比做下锹镢。遇事走在前头,比做挡头阵。一味逢迎上级或长辈,比做浮上水等。四字以上的,如,锥扎火燎、刁冰取火、牵马拽镫、一铆顶一楔、钻头觅旮旯、满房烧酒气、脸比城墙厚等等。除比喻而外,还有借代(如,半吊子、二饼子、平顶子)、双关(如,没心圪筒)等,无不形象、贴切,富有表现力。
(四)保留了大量古汉语词汇及词法规则
1、词汇
不少古汉语词汇,普通话中已不使用了,而在府谷人的口语里,甚至书面上却频频出现。
(1)实词 如:
①川:平坦之地。
《论语·子罕》:子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。
崔颢《黄鹤楼》诗:晴川历历汉阳树。
例:今年这么旱,川里的村户还可以,梁闲上全撂啦。
②舁(yū):抬。
《三国志·魏志·钟繇传》:虎贲舁上殿。
《清稗类抄·冯婉贞》:未几,敌兵果舁炮至,盖五六百人也。
例:这么沉的东西,谁家爷爷能拿动嘞 ,非得众人舁不行。
③翳(yǐ):遮蔽。
《楚辞·九叹·远逝》:石嵯峨以翳日
欧阳修《醉翁亭记》:树林阴翳,鸣声上下。
例:前面那个大个儿坐下,翳得后面甚也看不见了。
④村:粗野。
戴复古《望江南》词:贾岛形模原自瘦,杜陵言语不妨村,谁解学西昆?
例:那小子可村了,翻手就把胳膀裂了。
如今这女娃子也够村的,开口闭口爷长爷短。
⑤折割。折(zhe,音直),断。割,宰割。折割,引申为置人死地。
荀子《劝学》:风至苕折,卵破子死。
桓宽《盐铁论·论儒》:伊尹以割烹事汤。
例:狠一狠,就把你折割了 。
⑥ ■(cǎn):光着,仅,只。
刘克庄《春日和竹溪再和》诗:■骑犊子不施鞯,老退犹堪学力田。
李煜《菩萨蛮》词:■袜下香阶,手提金缕鞋。
例: ■脊梁马不好骑。/人家都走啦,■留下你一个人不孤?
⑦鞴(bi):马上备有鞍辔,泛指给大牲畜搭挂鞍辔。
王昌龄《塞上曲》诗:遥见胡地猎,鞴马宿严霜。
例:瓮里没水了,快鞴上牲口驮上回水。
⑧顶真(当地人误为根)续麻。
顶真上下句蝉联,续麻即麻绳头尾连续之意,二者名异而实同,均指上句的结尾作下句开头的修辞格。这是一种古老的修辞方式。如,东汉乐府民歌《平陵东》、李白《白雪歌送刘十六归山》即用此格。顶真续麻,引申为前后承接之意。
例:咱这人手顶根续麻上来来,不愁它翻不了身。
⑨说六(陆,luo,音落)国
典故出自战国。苏秦、张仪以如簧之舌,分别游说六国,苏秦主张合纵,张仪主张连横。说六国比喻长于辞令,巧言善辩。
《清平山堂话本·快嘴李翠莲》:苏秦、张仪说六国,晏婴、管仲说五霸。这些古人能说话,齐家治国平天下。
例:哪怕他会说六国也不顶用,事实在那儿摆着了。
此外,如,担不是(差错)、说不然(缺点、毛病)、浑不留(一丝不挂,光身子)、忤(wǔ)逆子(不孝顺父母的儿子)、没计(jǐ)奈何(没办法)、落到原巢(比喻回到了开初的地方),等等,不胜枚举。
(2)虚词 如:
①乎(不离乎、险乎儿)
②者(一者,二者)
③其(其吃、其说、其余、弟兄其家)
④但(但、但凡)
⑤于(于、于中)
⑥所以然
⑦将(黑将来、拿将来)(以上例略)
⑧长短,副词。不论怎样,总之。
白居易《即事寄微之》诗:饱暖饥寒何足道,此身长短是空虚。
例:那两个钱,下个月你长短结兑了吧。
2、词法
如,词性活用规则。
(1)名词用如动词。例:
①奶娃娃(给孩子喂奶) /奶菜(给蔬菜施肥)
②棚车棚子(木匠制作平板车车箱)
③沙家(给墙上抹沙灰)
④炕糜子(灶里生火,使铺在炕上的糜子干燥)
⑤把狗日的猴住(象猴子一样拴住)
⑥那人咱可草鸡啦,纯粹知理不说理。(像母鸡那样胆怯、畏缩)
(2)名词用如形容词。例:
①这人可鬼了,迨例不说实话。(像鬼一样捉摸不定)
②这炕可冰了,睡坏人呀。(温度像冰一样低)
③红胶泥地的番瓜海了面了。(品质象面粉一样细腻)
④这颗西瓜沙了/果子全沙了,甚味也没。(果瓜放置久了,水分少了,口感干爽,象沙粒一样。)
此外,与现代汉语比较,还有单音词多的特点。普通话中已用复音词的地方,府谷方言中仍用单音词,这也是保留了古代汉语的特点。
府谷方言语词的缺陷,提及两点:一是残留着原始的、落后的成分。如日、㞗等字眼使用多,人们甚至说,离㞗不说话。日除不文明的单用外,合成的多音词就有日怪、日能、日粗、日踏、日殃、日脏、日噘(jue,音诀),等等。二是从语言学的角度看,还有粗糙的地方。如词型不固定,词义不精确、用字不统一等,这也许是方言土语的通病吧。(待续)
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